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原始的神往與哲性——探尋北方“索倫”人文精神與宗教文化

發布時間:2015-06-05 21:42 論文編輯:jingju
引言

 

中國是個歷史悠久的多民族國家,有著悠久的民族歷史和豐厚的民族文化,是各民族人民共同創造了這光輝燦爛的歷史和文化?隨著經濟建設的快速發展,藝術領域也是“百花齊放,百家爭鳴”,優秀的藝術作品層出不窮?
近年來藝術屆所提倡的本土回歸?弘揚民族文化?強調民族意識?繼承和發揚本土文化越來越受到重視,我作為土生土長的北方人,對北方特型地域的研究及創作更有著一份濃濃的熱情,從本土文化這一領域來感受生活,是創作的最重要資源?
中國北方的鄂溫克族就是這民族藝術寶庫中一件不可多得的瑰寶?作為年輕的一代,我們有責任將中華五千年的文明繼承和發揚下去,本著繼承和弘揚民族意識,我將以中國北方鄂溫克族“索倫”人文精神與宗教文化為線索,借鑒祖先前輩們所留下的寶貴資料,從中挖掘與創造新的藝術形式?
“鄂溫克”意為“住在大森林懷抱的人們”,鄂溫克族是一個與森林和馴鹿融為一體的民族?關于鄂溫克族的起源有貝爾加湖沿岸和烏蘇里江流域等兩種說法?直至17世紀,鄂溫克人主要分布在黑龍江中下游,以及貝加爾湖沿岸地區?根據史學家研究,當時的鄂溫克人分為三支,即:居住在貝爾加湖東北勒拿河支流烕呂河和維提姆河沿岸的使鹿(馴鹿)鄂溫克人,被稱為使鹿的“嗜木尼堪”或“索倫別部”,他們是“雅庫特”人的先民;第二支是居住在貝爾加湖以東赤塔河?石勒瞎河一帶的使用馬的鄂溫克人,被稱為“納米雅兒”部落或者稱“那妹他”,是后來“通古斯人”的先民;第三支是“索倫部”,生活在石勒睹河至精奇里江的黑龍江中下游流域,他們是“索倫”人的先民?
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一?“索倫”的“人文精神與宗教文化”對藝術創作的影響

 

藝術創作如果在民族的根基上,那么這個創作活動便不是孤立的,它是以民族精神為魂的,以民族文化為血肉的?本文的理念是以“索倫”為切入點,將北方特有的人文精神與宗教文化融入雕塑藝術當中,從中開辟一條帶有中國式的雕塑藝術語言形式的道路?以中西方傳統模式為基礎,繼續研究雕塑語言形式,將雕塑的題材轉向中國北方“索倫”先民?運用雕塑的表現手段,去傳達千古的自然法則“天人合一”的理念?以寫實的手法去表現北方特有的題材?

 

(—)“索倫”的人文精神
直到20世紀50年代初期,鄂溫克族人還一直處于父系氏族公社時期?他們以游獵為生,群居生活,頑強的生存繁衍下來?鄂溫克族人在容貌?著衣?習俗和文化等方面都帶有別具一格的民族特色,一點一滴的透露著“索倫”人的人文精神?
1.在生活居住上所體現的人文精神
長期在共同環境下生存居住的鄂溫克人,在外貌上有著很多相同的特征,他們頭發的顏色大多與褐色相近,而膚色普遍為淺褐色,眼型上翹,多為點眼皮,耳垂偏大,而身材不會太高?鄂溫克人以游獵?農業?游牧為業,馴鹿便成了鄂溫克人的最好的伙伴?鄂溫克人是我國唯一飼養馴鹿的少數民族,馴鹿曾經作為鄂溫克人唯一的交通工具而存在著?狀重物?遷徙?狩獵,鄂溫克人靠著馴鹿行走于密林沼澤之中?由于鄂溫克人經常遷移,他們的生活用具就非常簡單而有特色?他們會用罕達犴的骨頭制作成杯子,筷子等飲食用具;他們用鹿角做成酒忠;用犴子肚代替碗盤來盛煮好的肉;他們用罕達犴筋縫制的鹿皮做糧食袋子,也會用樺木皮做得各種餐具等?
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(二)“索倫”的宗教文化
支撐著鄂溫克人精神世界的,是鄂溫克人的宗教信仰?筆者在對鄂溫克族信仰宗教的少數民族群體的研究中,觀察到了具有原生型宗教一一薩滿教?雖然鄂溫克人的宗教信仰比較復雜,但大多數鄂溫克人都信奉薩滿教,他們敬奉鬼神,崇拜大自然,并且相信萬物有靈?薩滿教是個體系龐大而復雜的原始宗教形態,它得名于“薩滿”一詞,薩滿是指可以在人和神之間起到溝通的中介作用的人?在我國曾經信奉薩滿教的民族有很多,而每個民族都根據其自身民族特點有著與別族相同的和不同的薩滿教特征?直到20世紀50年代初,部分鄂溫克人仍居住在大興安嶺的老林區,處于父系氏族公社時期,以狩獵為生,所以他們的薩滿教最接近于薩滿教的原始形態?
1.薩滿教的崇拜
崇拜自然?崇拜圖騰?崇拜祖先,是薩滿教的主要心理狀態,鄂溫克族對這三個崇拜的主要體現是:對大自然的崇拜由于生產力低下,對自然的認識不足,鄂溫克人對賴以生存的大自然萬物產生了崇拜的情感,并把自然萬物神靈化?他們會膜拜古老的大樹,巨大的石頭,甚至把山中的回聲當做遠處靈魂的回應聲?“火”對鄂溫克人來說雖然沒有固定的形象,但長久以來鄂溫克人對“火”一直秉持著尊敬的態度,他們認為火的主人是神,在喝酒吃肉之前,需要向火里扔一塊肉,倒一杯酒,然后才可以進食?在舉行婚禮時,新婚夫婦也要敬火神?牧區的鄂溫克人把每年的農歷十二月二十三日當做的火神回到天上的日子,在這一天,太陽下山后,大家就要祭火神?
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一?“索倫”的“人文精神與宗教文化”對藝術創作的影響............2
(一)“索倫”的人文精神.........................................................2
1.在生活居住上所體現的人文精神........................................2
2.民族風情中體現的人文精神............................................3
(二)“索倫”的宗教文化........................................................4
1.薩滿教的崇拜.................................................................4
2.薩滿教的發展................................................................6
3.薩滿教的活動................................................................6
4.薩滿的作用.....................................................................7
(三)在“索倫” “人文精神與宗教文化”的指導下進行創作............8
二?北方“索倫”人文精神在藝術創作中的體現..........................9
三?北方“索倫”宗教文化在藝術創作中的體現..........................11
四?在“索倫”人文精神與宗教文化的理論指導下進行創作.......15
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四?在“索倫”人文精神與宗教文化的理論指導下進行創作的理論價值

 

薩滿教逐漸退出了世界歷史舞臺,薩滿文化正走向衰亡,這對我們人類造成的損失是不可估量的在“人文精神與宗教文化”的理論指導下進行創作的理論意義:
1.用中國式的自然意識來指導雕塑藝術
可以開辟一個全新的,屬于中國情調的雕塑形式與雕塑語言的表達方式?用北方民族特有的自然意識來指導雕塑藝術,可以開辟一個全新的,屬于中國情調的雕塑形式與雕塑語言的表達方式?
這不僅僅是增添了新的雕塑形式語言,豐富雕塑行業的多樣性,更重要的是產生本土文化下的,帶有中國氣息的藝術形態?因為她是在幾千年沉淀下來的肥沃的傳統文化土壤中生長出來的?
2.加入了中國式的審美意識,可以弘揚我們傳統
文化,也有利于在中國大地上土生土長的人們更好的理解藝術,欣賞藝術?加強中國式的審美意識,可以弘揚我們北方民族傳統文化,也有利于在中國大地上土生土長的人們更好的理解藝術,欣賞藝術?中國特有的人文精神與宗教思想都是家喻戶曉的,因為他們都是中國自己的文化傳統的背景下產生的?藝術就是來傳播思想的,因雕塑材料等因素使雕塑具有的長久性,因此在中國式自然意識的指導下產生的藝術作品,必然會透發出傳統文化的光芒?
3.用人文精神與宗教文化
來表達雕塑藝術形式,可以使人們更有興趣接近藝術,進而了解中國北方民族特色?
4.每個人自身都有天賦,藝術的天賦,是需要不斷地完善自身的修養才能達到的天賦,人文精神與宗教文化對提升個人修養起到不可估量的作用?
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結語

 

近年來藝術屆所提倡旳本土回歸?弘揚民族文化?強調民族意識?繼承和發揚本土文化越來越受到重視,筆者作為一個土生土長的北方人,對北方特型地域的研究及創作更有著一份濃濃的熱情,從本土文化這一領域來感受生活,是創作的最重要資源?作為年輕的一代,我們有責任將中華五千年的文明繼承和發揚下去?中國北方鄂溫克族“索倫”人文精神與宗教文化是先人們為我們留下的財富,本著繼承和弘揚民族意識,借鑒祖先前輩們所留下的寶貴資料,從中挖掘與創造新的藝術形式運用到雕塑藝術當中,是我們應該做的,也是必須做的,我們的民族文化正等待著我們這一代人的挖掘開發,等著我們去發揚去創新,開辟出一條在中華文明背景下,且具有個人風格的藝術道路?
加強修養是當務之急用自然的意識來表達雕塑藝術,可以使人們更接近藝術,感受藝術的無處不在?雕塑的材料決定了雕塑的長久性,雕塑又是真實的,實實在在的空間實體,這就使雕塑作品可以穿越時空,打破時間的限定?將其放入自然界當中就將為自然界的一部分,我們可以創造如詩如畫吧的真實環境,就像是園林藝術一樣,移步一景?是詩,我們可以真正的感受到真實的場景;是畫,我們可以真正的走進去體驗畫中的山水?人即在畫外也在畫中?使人們能過身臨其境的感受到藝術的無處不在?人文精神不僅是精神文明的主要內容,而且影響到物質文明建設?它是構成一個民族?一個地區文化個性的核心內容;是衡量一個民族?一個地區的文明程度的重要尺度?一個國家的國民人文修養的水準,在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平?

 

參考文獻(略)
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