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我國先前文論“沖淡”范疇研究

發布時間:2015-06-03 11:24 論文編輯:jingju
緒論

 

一?選題的背景及研究意義
(一)選題背景
“沖淡”是中國古代文論的一個重要范疇,它根植于中華文明豐厚的土壤之中,有著深刻的內涵,對文藝創作和文藝批評有重要影響?先秦時期,“沖淡”處于萌芽狀態?唐代,“沖淡”得到了豐富的發展,并初步成型?皎然在《詩式·詩有六迷》中第一次明確提出“沖淡”?司空圖在《二十四詩品》中將“沖淡”列于第二品,位居“雄渾”之后?自此,“沖淡”作為一個范疇得到了廣泛重視和使用研究?關于《二十四詩品》的作者是否為司空圖,學術界目前沒有定論?陳尚君?汪涌豪在《司空圖<二十四詩品>辨偽》一文中認為,《二十四詩品》為明末人據懷悅《詩家一指·二十四品》所偽造,托名司空圖而行世?對此觀點,學術界頗有爭議?張少康在其著作《司空圖及其詩論研究》第五章對陳?汪的觀點進行了有力反駁,認為《二十四詩品》乃司空圖的作品?而且隨著研究的深入,認為《二十四詩品》非司空圖所作的根據逐一被否定,或受到有力質疑?鑒于學界此種狀況,本論文認為《二十四詩品》為司空圖所作?到了今天,“沖淡”仍然是文藝創作與批評的重要理論范疇,而且也被認為是一種智慧的人生態度?
20世紀80年代以來,中國古代文論范疇得到越來越多的關注和研究?周楊在《關于建立與現代科學水平相適應的馬克思主義的中國美學體系和整理美學遺產問題》中認為應該重視古代文論范疇研究?
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二?國內外研究現狀
“沖淡”作為中國古代文論的一個重要范疇,得到了學界的熱情關注?綜觀現有研究成果,大體表現在以下幾個方面?
1.研討“沖淡”的發展歷程?對“沖淡”的發展歷程進行研究的主要成果有張海明的專著《經與緯的交結——中國古代文藝美學范疇論要》和王啟鵬的論文《略論文藝的沖淡美及蘇軾對其發展的貢獻》?張著第十章《淡然無極而后美從之》介紹了沖淡美的歷史發展,認為沖淡美大致經歷了三個階段:即先秦兩漢的淡樸之美?魏晉至唐中葉的清麗之美?晚唐宋元的沖淡之美?王啟鵬在其論文中介紹了張海明先生對“沖淡”發展的三個階段的看法,同時闡述了蘇軾對“沖淡”發展的三大貢獻?另外,不少人認為“沖淡”作為詩美概念被正式提出,并確立為范型,是在司空圖的《二十四詩品》中,比如楊素麗的《司空圖<二十四詩品·沖淡>之探究》?
2.分析“沖淡”的形成原因?對“沖淡”的形成原因進行研究的主要是張少康?他在專著《司空圖及其詩論研究》第四章對《二十四詩品》的文藝美學思想進行了析論,認為沖淡主要是受到道家思想影響,其次是受佛教思想影響?
3.探討“沖淡”的審美特征?對“沖淡”的審美特征進行研究的主要有張國慶?張海明?章楚藩?楊景生等?張國慶的《<二十四詩品>詩歌美學》用一個章節——“沖淡,至柔至美”來闡述沖淡?分為三個小節:“沖和柔淡?輕逸靈動的醇美”;“恍惚難求的沖淡之神”;“《沖淡》與陶淵明”;“兩種淡美及《沖淡》的理論實質?意義”?認為沖淡是一種至柔至美的藝術風格,沖淡美也是中國歷來受到推崇的陰柔之美的一個典型的特定類型?
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第一章沖淡的審美歷程

 

第一節先秦魏晉南北朝——沖淡的思想淵源
一?“沖淡”釋
“沖淡”作為中國古代文論的一個重要范疇,從萌芽到成型,再到完善,經歷了漫長的歲月?最初“沖”?“淡”是互不相關的兩個概念?“沖”,從甲骨文發展而來,最初的意思是“涌搖也?”涌是向上涌,往上噴的意思,搖是旁搖,往旁邊擴散的意思?“沖”即向上噴的同時灑向四方?“淡”,也是從甲骨文發展而來,最初的意思是“薄味也?”與“濃”意思相反?老子首先將兩者聯系起來,認為二者都是“道”的審美屬性?“道沖,而用之或不盈?”
道家認為,道是世界的本源?道“沖”,指道是虛空的,看不見摸不著的?同時,道家也認為“沖”是矛盾的動態和諧,“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和?”萬物皆有陰陽兩面,世界事物之所以能呈現出和諧?平靜的狀態,是因為道“沖”的本性能化解陰陽對立?“淡”是“道”的另一個屬性?“道出言,淡無味?”道是無色無味,只可意會不可言傳的?
“沖”?“淡”說明道是無色無味,看不見摸不著的,不在感官把握范圍內?“淡”除了超感官外,還具有超功利性,非實用性,于是“淡”就演化為超越感官愉悅的本體美和純粹美?因此莊子說:“樸素而天下莫能與之爭美”樸素就是無欲無求,沒有功利性,在這種狀態下創造出來的作品就是天下最美的?莊子進而把美的本體由“道”而推及人的樸素本性:“虛靜恬淡寂寞無為”,這就把《老子》純思辨哲學的“沖”與“淡”,延伸到社會生活中實見實存的審美領域?
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二?道家虛靜思想對沖淡的影響
道家思想對中國文化的影響是不言而喻的,虛靜又是道家思想的核心部分,其對“沖淡”產生影響也是不可避免的?“‘虛靜’一語,最初見于周厲王時代的《大克鼎》銘文:‘沖上厥心,虛靜于猷’,指的是宗教儀式中一種用以擺脫現實欲念,便于敬天崇祖的謙沖?和穆?虔敬?靜寂的心態?”經過道家諸子的發展,虛靜的內涵有了充分的發展?一是作為宇宙本源的虛靜?道家認為,宇宙的本源是“道”?道呈現為“虛”?“靜”狀態,所以人要實現對宇宙本源的關照,必須通過致虛守靜?二是作為人生自由狀態的虛靜?虛靜是人自由化的最高境界,是身心處于完全忘我時的終極體驗?三是作為治國之方的虛靜?講求無為治國,力求在國治與心治之間構建和諧?四是具有超越性的虛靜?不僅要超越異己,而且要超越自身?要達到虛靜,老子提出了無為?即“為學日益,為道日損,損之又損,以至于無為”,“滌除玄鑒”,也就是要去除人頭腦中的主觀雜念,使內心純凈空明?莊子提出了“心齋坐忘”?何謂“心齋”?《莊子·人世間》:回曰:“敢問心齋?”仲尼曰:“若一志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣?耳止于聽,心止于符?氣也者,虛而待物者也?唯道集虛?虛者,心齋也?”
也就是說,“心齋”就是要意志專一,排除感官與外物的接觸和感知,以體內的真氣來感受微妙的變化?何謂“坐忘”?《莊子·大宗師》:仲尼蹴然曰:“何謂坐忘?”曰:“何謂也”?顏回曰:“墜肢體,黜聰明,離形去知,同于大通,此謂坐忘?”
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第二章沖淡的審美內涵.............................................................19
第一節自然純樸.........................................................................19
一?主題的自然..........................................................................19
二?文采的自然...........................................................................20
第二節淡泊澄澈.........................................................................22
一?淡泊澄澈的形成原因............................................................22
二?淡泊澄澈的藝術表現............................................................24
第三節超越灑脫..........................................................................26
一?超越灑脫的客觀必要性.........................................................27
二?超越灑脫的多層次表現.........................................................28
第三章沖淡與審美創造..............................................................30
第一節沖淡與藝術創作.............................................................30
一?沖淡對創作主體心態的影響................................................30
二?沖淡對主體創作活動的影響................................................32
第二節沖淡與藝術鑒賞.............................................................35
一?沖淡對藝術接受主體審美標準的影響..............................35
二?沖淡對藝術接受主體審美價值取向的影響.....................36
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第三章沖淡與審美創造

 

第一節沖淡與藝術創作
一?沖淡對創作主體心態的影響
沖淡對創作主體心態的影響主要在兩方面,其一,將“沖淡”內化為人格?文人們不僅僅將沖淡內化為自己的人格,而且也將沖淡作為評價他人人格的一個重要標準?將沖淡內化為人格的人,在我國歷史上是不勝枚舉的,歷代文獻也有記載?“列子,才穎逸而性沖淡,生亂離而思寂寞?”列子是“老莊”之外,道家的優秀代表?他性情沖淡,不為財富?榮譽所動,生于戰國亂世,卻孑然一身,孤獨思考,希望得到安寧?“夷少而恬泊,操尚貞素.....夷清虛沖淡,與俗異軌?”晉代文人杜夷,性情恬靜沖淡,不喜世俗的榮華富貴,與世俗背道而馳?“抑不為其相,不亦善乎!杜曉著文雅之稱,張策有沖淡之量,咸登臺席,無忝士林?”唐代張策,少年時就聰明機警,而且好學,尤其喜歡文章,又精通佛理?張策有沖淡之量,淡泊,不近功利,這是與他精通佛理是分不開的?同樣生于唐代的王徽之,也是性情沖淡,不近功利的?“徽性沖淡,遠勢利,聞之憂形于色?”這句話記錄的是唐宣宗為公主招招駙馬,有人提議王徽之?被招為駙馬是多少人求之不得的好事,王徽之聽聞消息后,卻憂郁不堪?這也足以看出他是不追求功利的?“趙沨,字性沖淡,學道有所得?”金代人趙沨,性情沖淡,對道家思想頗有研究,而且有所成就?這也說明了道家思想與沖淡美之間的密切聯系?“公,性本剛急,及其老也,氣宇沖淡,容貌雍穆?”
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結語
“沖淡”是中國古代文論的一個重要范疇,它根植于中華文明豐厚的土壤之中,有著深刻的內涵,對文藝創作和文藝批評有重要的影響?
先秦至魏晉南北朝時期,道家的虛靜思想,佛家的破執?空寂自在思想為其產生奠定了思想基礎?唐代,“沖淡”由現實生活領域發展成純粹的審美范疇進入文學領域,作為一種審美風格初步成型?皎然《詩式》第一次明確提出“沖淡”概念?司空圖《二十四詩品》將“沖淡”列為第二品,對其進行了充分的論述,而且沖淡風格彌漫了整篇作品?到了宋代,“沖淡”作為一種審美心胸發展到了頂峰,蘇軾為其發展做出了卓越貢獻?宋代以后,沖淡仍然是詩文之高格?音樂之高格?繪畫之高格?書法之高格,“淡然無極而后美從之”?沖淡之所以能有如此強大的影響力,是因為它的審美內涵與社會歷史相吻合?
沖淡美崇尚自然美,要求主題自然?文采自然;淡泊澄澈,要求內容的無功利性和文風的清新;倡導超越灑脫,對于無法回避的人生苦痛,要求積極面對,勇于超越?沖淡美影響了藝術創作者的心態,讓沖淡內化為他們的人格和外化為處世態度;也影響了創作者的創作方法,要求選題自然?為文自然?意境玄遠?淡泊澄澈?沖淡在影響藝術創作的同時,也影響了藝術鑒賞?沖淡成了重要的審美標準,也改變了人們的審美價值取向?沖淡對處于轉型期的中國,在文化發展,價值取向等方面有較強的借鑒作用?..........

 

參考文獻(略)
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